اللّه تعالى صرف هؤلاء عن تفسير هذه الرؤيا لطفا بيوسف ليتذكر الذي نجا منهما حاله فتدعوهم الحاجة إليه فتكون سببا لخلاصه . قوله عزّ وجل : وَقالَ الَّذِي نَجا مِنْهُما وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ فيه ثلاثة تأويلات : أحدها : يعني بعد حين ، قاله ابن عباس . الثاني : بعد نسيان ، قاله عكرمة . الثالث : بعد أمة من الناس ، قاله الحسن . قال الحسن : ألقي يوسف . في الجب وهو ابن سبع عشرة سنة ، وكان في العبودية والسجن والملك ثمانين سنة وجمع له شمله « 82 » فعاش بعد ذلك ثلاثا وعشرين سنة . وقرئ وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ بفتح الألف وتخفيف الميم ، والأمة : بالتخفيف النسيان . أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ أي أخبركم بمن عنده علم بتأويله ثم لم يذكره لهم . قال ابن عباس : لم يكن السجن بالمدينة فانطلق إلى يوسف حين أذن له وذلك بعد أربع سنين بعد فراقه . قوله عزّ وجل : يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنا احتمل تسميته بالصديق وجهين : أحدهما : لصدقه في تأويل رؤياهما . الثاني : لعلمه بنبوته . والفرق بين الصادق والصديق أن الصادق في قوله بلسانه ، والصديق من تجاوز صدقه لسانه إلى صدق أفعاله في موافقة حاله لا يختلف سره وجهره ، فصار كل صدّيق صادقا وليس كل صادق صدّيقا . أَفْتِنا فِي سَبْعِ بَقَراتٍ سِمانٍ قال قتادة : هي السنون المخصبات . يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجافٌ قال قتادة : هي السنون المجدبات . وَسَبْعِ سُنْبُلاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يابِساتٍ والخضر الخصب لأن الأرض بنباتها

--> ( 82 ) هو أبو زبيد الطائي والبيت في أمالي اليزيدي 8 وجمهرة أشعار العرب 138 ومجاز القرآن لأبي عبيدة ( 1 / 313 ) واللسان نجد ، عصر .